الخميس، 2 أغسطس 2012

حقيقة مبدأ المواطنة

المواطنة
هناك بعض المصطلحات والأمور التي يحاول اعداء الاسلام ان يغرسوها في عقول  أبناء هذه الأمة ومن هذه الامور
"مبدأ المواطنة" وللأسف لقي هذا المصطلح رواجا لدى الكثير لذلك سأتحدث عن محورين حتى يتضح للجميع مخالفة هذا المبدأ وهذه النظرية للإسلام
المحور الأولى ما هي المواطنه وعلى ماذا ترتكز .
المحور الثاني حقيقتها وهل تعادي الاسلام ؟

المحور الأول :
ما هي المواطنه ؟
هي علاقة متبادلة بين مجموعه بشريه تقيم على ارض واحدة وليس من الضروري ان تكون منتمية الى عرق واحد او دين واحد ويحكمها اطار مدني ( دستور الدوله ) . وهذا يعني أن المواطنين جميعا سواء ، دون تمييز بسبب الدين أو الجنس أو اللون .
ترتكز المواطنة على الحرية والمساواة والمشاركة .
-          الحرية متمثله في الحريات الشخصيه مثل حرية الفكر والرأي والاعتقاد ... والحريات الاجتماعية والاقتصادية ... الخ
-          المساواة تعني جميع المواطنين سواء في الحقوق والواجبات دون تمييز بسبب الدين أو الجنس أو اللون .
-          المشاركة مثل تشريع القوانين وإدارة الشئون العامة وصنع القرارات .
المحور الثاني :
هل تعادي الاسلام ؟
الإسلام دين المساواة في أصل البشرية لا في الأمور الدينية فقد ساوى الإسلام بين البشر جميعا في أصل البشرية ولم يقم الإسلام اعتبارا للمعايير الدنيوية كالبياض والسواد أو الغنى والفقر وغير ذلك من المعايير الدنيوية وإنما المعيار والتفاضل بالأمور الدينية .
أما مبدأ المواطنة يقتضي المساواة بين المسلم وغير المسلم .
تنبيه:
يقوم بعض الناس أحيانا بالخلط بين العدل مع غير المسلمين وعدم ظلمهم وبين أمر المساواة بينهم وبين المسلمين ، وهذا في الحقيقة إما جهل أو تدليس من صاحبه ، قال تعالى (  أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ) ، فالعدل لا يعني المساواة إطلاقا ، فمثلا المواريث فإن القسمة فيها ليست بالمساواة لكنها بالعدل ومن قال إن المواريث ليس فيها عدل فقد نسب الظلم إلى الله ومن نسب الظلم إلى الله - عز وجل - كفر إجماعا .فالعدل مع أهل الذمة ورحمتهم وعدم ظلمهم أمر لا يختلف عليه مسلمان .
تقوم المواطنة على فكرة " لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة " والهدف منها استبعاد الهوية الاسلامية والقضاء على شعائر الاسلام ومظاهره ، وإعلاء شأن الأقليات وتمييزها على باقي أبناء الشعب ذات الاغلبية المسلمة ، ولكي نتأكد من صحة ان مبدأ المواطنة يقوم على هذه الفكره ، نوجه هذا السؤال لدعاتها :
اذا صدرت قاعدة قانونية تقول : ( لا يجوز للمواطن غير المسلم أن يتولى منصب معين في الدولة ) .
فهل هذه القاعدة تكون دستورية او غير دستورية لمخالفتها مبدأ المواطنة ؟؟
يكون الولاء والبراء للدولة وليس للدين ، وتحل الرابطه القوميه محل الرابطة الدينية ( العقد الاجتماعي ) نظرية علمانية خبيثة .
وتساؤل آخر نطرحه على دعاة المواطنة .
الدول الغربية التي صدرت لنا هذا المبدأ الفاسد هل هي فعلا تطبق هذا المبدأ ام لا ؟؟
هناك في امريكا عنصرية ضد السود ، في فرنسا منعوا الحجاب ، سويسرا تحارب المسلمين وتمنع بناء المساجد
 والنماذج كثيرة . فأين هم من مبدأ المواطنة ؟







الاثنين، 23 يناير 2012

كذبة التقارب !

وحدة الأمة الاسلامية مطلب وغاية كل مسلم وعمل اهل السنة كل ما يقدرون عليه من أجل تحقيق هذه الوحدة ، والخلاف مع الشيعة ليس حول النزاع الذي نشب بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ، بل القضية اعمق من ذلك ، وهذا الموضوع ذو شجون بالنسبة لاهل السنة لانه ياتي بذكريات تجر معها أذيال الخيبة .

لم ناتي بما هو جديد بالنسبة لموضوع التقريب بين السنة والشيعة فهذا الموضوع قام به علماء السنة وكانوا هم أصحاب المبادرة لكن بالمقابل لم نجد  من الشيعة ما يشجع إلى التقارب وذلك لاسباب عدة قائمة على الاختلاف معهم ، واختلافنا معهم ليس اختلافاً في الفروع وانما هو اختلافاً في الأصول ، وعلى سبيل المثال :

1- قولهم بتحريف القرآن وهذا ما نجده في كتاب للطبرسي اسماه ( فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب ) وكتاب آخر للحائري اسماه ( الدين بين السائل والمجيب ) وكذلك كتاب الكليني وهو بمثابة البخاري ومسلم عننا ، وجميعهم يؤكدون على تحريف القرآن كما يزعمون ، وليس هم فقط يقولون بذلك بل معظم علماء الشيعة يقولون بذلك ، والدليل اننا لم نجد من علماء الشيعة من ينكر عليهم بذلك .

2- لا يؤمنون بالسنة النبوية الشريفة وخاصة ما ورد في كتب السنة كصحيح البخاري ومسلم مع العلم ان الأمة الاسلامية تلقت هذه الاحاديث بالقبول جيلاً بعد جيل .

3 - يعتقدون بعصمة الائمة الاثنى عشر ويزعمون انهم افضل من الانبياء وانهم يعلمون العيب ويموتون باختيارهم ، والركن الثاني لديهم في الاسلام الايمان بالنبوة والامامة ، لمجرد ان تقيس ذلك على المسلمين لوجدت انهم كفروا جميع من ينكر الامامة !

4 - يقولون بكفر الصحابه إلا خمسة منهم .

5 - التقية والمتعة وتعظيم المشاهد والقبور فهم يشدون الرحال إليها . والخلافات مع الشيعة كثيرة وليس المقام ان نبسطها هنا .

وخير دليل على ما أقول ما نجده في كتب علمائهم ككتب الخميني الحكومة الاسلامية وتحرير الوسيلة والجهاد الاكبر .

بالنسبة لموضوع التقارب فلقد كان علماء السنة هم اصحاب المبادرة ولم نجد من الشيعة الا عكس ذلك ، واريد ان اذكر بعض الامثلة .

1 - رشيد رضا :
سعى رشيد رضا كثيراً من اجل التقارب السني الشيعي ، وقامت علاقات بينه وبين عدد من اعلام الرافضة كالشهرستاني النجفي ( صاحب مجلة العرفان ) وعبدالحسين العاملي وصاحب المراجعات محي الدين عسيران .
وظن رشيد أن اصحابه هؤلاء من المعتدلين لكنه فوجئ بكتاب لمحسن العاملي اسماه ( الرد على الوهابيه )، ويتضمن سباً وشتماً للصحابه والطعن في اهل السنة ، وراح صديقه الآخر صاحب مجلة العرفان يشيد بهذا الكتاب .
فيقول رضا ....... قد علمت ان ذلك إلا مجرد نفاقاً وتقيه .

2 - مصطفى السباعي :
هو مؤسس الاخوان المسلمين في سوريا عام 1945 .

اترك السباعي يروي علينا تجربته في موضوع التقارب السني الشيعي ......

يقول  زرت عبدالحسين شرف الدين في بيته ووجدت عنده مجموعة من علماء الشيعة واتفقنا على عقد مؤتمر في هذا الخصوص ، ثم ما هي الا فترة حتي فوجئت بان عبدالحسين اصدر كتاباً في أبي هريرة مليئاً بالسباب والشتائم !!! ولقد عجبت من موقف عبدالحسين في كلامه وفي كتابه معاً ، ذلك الموقف الذي لا يدل على رغبة صادقة في التقارب .

المقصود من دعوة التقارب هي تقريب اهل السنة إلى مذهب الشيعة ، لا تقريب المذهبيين كل منهما للآخر
لابد أن نعي ذلك .

الجمعة، 20 مايو 2011

البرنامج التاســع :
الفهارس :
* تعريف الفهرسة :
عملية إعداد الكتب وغيرها من الأوعية إعداداً فنياً بحيث تكون في متناول المستفيد في أسرع وقت ممكن وبأيسر الطرق  والأداة التي تنتج عن هذا الإعداد هو الفهرس .

* أهمية الفهرسة :
1.    أداة للضبط الببليوجرافي.
2.    أداة لاسترجاع المعلومات .
3.    أداة لتقييم المجموعات وفقا لموضوعاتها.
4.    تعتبر كقائمة حصرية لتسجيل المواد في المكتبة .

* تعريف الفهرس :
هو ناتج عملية الفهرسة وهو قائمة أو بيان بما تشتمل عليه المكتبة من مقتنيات توضع لخدمة المستفيدين من خدمات المكتبة .


* تنقسم الفهرسة إلى :
E  الفهرسة الوصفية :
وهي التي تهتم بالوصف المادي للكتب بحيث تتيح التعرف على الكتاب بسهولة .
E  الفهرسة الموضوعية :
وهي التي تختص بوصف المواد المكتبية من ناحية المحتوى الموضوعي بحيث تجمع الكتب ذات الموضوعات المتشابهة إلى جانب بعضها البعض .

* أنواع الفهارس :

1.    فهرس المؤلف :
وبطاقاته مرتبة هجائياً بأسماء المؤلفين ويرشدك إلى الكتب التي تحمل أسم مؤلفها وموجودة في المكتبة .


* أهمية فهرس المؤلف :
1.    إن اسم المؤلف هو أكثر المظاهر تحققاً وأسهلها بالنسبة للكتاب، فاسم المؤلف شيء واضح ولا جدال فيه.
2.    إن فهرس المؤلف قادر على تجميع كل إنتاج المؤلف الواحد في مكان واحد تحت اسمه.
3.    إن فهرس المؤلف هو أكثر الفهارس استعمالاً من جانب رواد المكتبة بل ومن جانب العاملين لأغراض المراجعة والإرشاد.

2.    فهرس العنوان :
وبطاقاته مرتبة هجـائياً بعـناوين الكتب ويرشدك لوجـود هـذه الكتب
بالمكتبة .
* أهمية فهرس العنوان :
1.    إفادة القارئ الذي لا يعرف عن الكتاب سوى عنوانه .
2.    الكثير من أوعية المعلومات قد لا يكون لها مؤلف .
3.    هناك أوعية معلومات تعرف بعناوينها أكثر من مؤلفيها .

3.    فهرس الموضوع :
وله بطاقة خاصة وهي مرتبة ترتيب هجائي حسب الموضوع .

* أهمية فهرس الموضوع :
1.    يغطي حاجة الباحثين في تجميع مصادر بحوثهم في موضوع محدد .
2.    يفيد في إعداد الببليوجرافيات الموضوعية .
3.    بسيط ويسهل على أي قارئ استخدامه .
4.    يستخدم في هذا الفهرس إحالات إلى رؤوس موضوعات أخرى ترتبط ارتباطاً وثيقاً يبعضها .

4.    فهرس المصنف :
وبطاقاته مرتبة تصاعدياً بأرقام التصنيف ويفيـد في تجميع كتب الموضوع
الواحد .


* أهمية فهرس المصنف :
1.    يكشف عن قوة أو ضعف التغطية الموضوعية في مقتنيات المكتبة .
2.    ترتيب المداخل وفقاً لأرقام التصنيف يؤدي إلى عدم التقيد بأية لغة .
3.    تجميع كل المواد ذات الصلة بموضوع معين .

* وأخيرا : تدريب الطلاب على استخدام بطاقات الفهارس .
البرنامج الثامــن :
التصنيف :
* التصنيف بشكل عام :
هو جمع الأشياء المتشابهة معاً طبقاً لما بينهما من تشابه وفصل الأشياء غير المتشابهة بحسب ما بينهما من اختلاف .

    * التصنيف في المكتبات :
  هـو ترتيب المعلومات الموجودة بالمكتبة ترتيباً يجعل جميع كتب الموضوع الواحد في مكان واحد على الرفوف وإعطاء كل كتاب رقم التصنيف الخاص به.

* الرقم الخاص :
يتكون من رقم التصنيف بالإضافة إلى الحرفين الأولين من اسم المؤلف مع الحرفين الأولين من عنوان الكتاب . أما في المراجع فهو رقم التصنيف وفوقه حرف ( م ) وهذا الحرف اختصار لكلمة مرجع .

* أهمية التصنيف في حياتنا اليومية :
تزخر حياتنا اليومية بالعديد من الأمثلة على مزاولة التصنيف في أعمالنا فالصيدلي مثلاً يخصص لكل نوع من الدواء مكاناً خاصاً حتى يسهل الحصول عليها عند الطلب ، وكذلك المكتبة فهي في حاجة إلى ترتيب مصادر المعلومات الموجودة بها ترتيباً ييسر على القارئ الحصول على المواد المطلوبة بسرعة ودون تعقيد .

* ما هو تصنيف ديوي العشري :
   ابتكر هذا النظام عالم أمريكي هو ( ملفل ديوي ) الذي قسم أنواع المعرفة البشرية إلى 10 أقسام ورمز لكل قسم بثلاثة أرقام مثل : 000  ،  100  ،  200  ،  300    إلخ .. وكل قسم من هذه الأقسام العشرة تنقسم إلى عشرة أجزاء فرعـية .. ومن هنا جاءت تسمية بالنظام العـشري .


* الرتب العشرة في تصنيف ديوي العشري :

ت
الرتبة
الرقم
1
المعارف العامة
من 000 إلى 099
2
الفلسفة وعلم النفس
من 100 إلى 199
3
الديانات
من 200 إلى 299
4
العلوم الاجتماعية
من 300 إلى 399
5
اللغات
من 400 إلى 499
6
العلوم البحتة
من 500 إلى 599
7
العلوم التطبيقية
من 600 إلى 699
8
الفنون
من 700 إلى 799
9
الآداب
من 800 إلى 899
10
التاريخ والجغرافيا
من 900 إلى 999


* التعديلات العربية التي أدخلت على تصنيف ديوي العشري :
تحيز ديوي بشكل واضح لأمريكا وأوربا في موضوعات اللغات والآداب والتاريخ والجغرافيا وكذلك تحيز إلى الديانة المسيحية في الأصل ( الديانات ) فالطبعة الأصلية تركز على الديانة المسيحية بكل الجوانب أما الديانة الإسلامية فبالكاد تفريع أو اثنين أي انك لا تستطيع الاعتماد عليها في تصنيف الكتب الدينية الإسلامية و في باقي الأقسام كذلك التصنيف يخدم الثقافة الغربية أما الطبعة العربية فهي معدلة لتخدم الأيديولوجية العربية و الإسلامية .

* توضيـــح  ( شرح ) :
E  تكعيب الكتب والمراجع .
E  نظام ترتيب الكتب على الرفوف .
البرنامج السابــع :
جماعة أصدقاء المكتبة :                          
     جماعة أصدقاء المكتبة هي مجموعة من الطلاب من صفوف مختلفة بالمدرسة يجمعهم حب الكتب والمكتبة وتدفعهم الرغبة إلى تعلم كيفية التعامل مع زملائهم ومعاونتهم وإرشادهم إلى العناية بالمواد المكتبية والاستفادة منها.

* تشكيل جماعة أصدقاء المكتبة :
 يتم تشكيل جماعة أصدقاء المكتبة من خلال إعلان أمين المكتبة في بداية العام الدراسي عن الجماعة عن طريق إذاعة المدرسة أو بواسطة نشرة موضحاً بها أهمية الجماعة وألوان النشاط التي يمكن أن يمارسها الطلاب في المكتبة ، مع مراعاة حرية الطلاب في الانضمام إلى الجماعة ويمكن أن يساهم المعلمين مع أمين المكتبة في اختيار أعضاء جماعة المكتبة .

* أنشطة جماعة أصدقاء المكتبة :               
                     
·       الدعاية والإعلان للمكتبة المدرسية وأهدافها .
·       الإعلان عن الكتب والدوريات وكافة المواد التي ترد إلى المكتبة  .
·       إذاعة ملخصات بالكتب المرتبطة بالمناهج المدرسية .
·       تخصيص يوم كل أسبوع لمقالات المكتبة في الإذاعة المدرسية .
·       الملصقات والعلامات الإرشادية تشيد بالمكتبة وتحثهم على ارتيادها والاستفادة من مجموعاتها .
·       إعداد مجلة شهرية للحديث عن المكتبة والكتب وأساليب الإفادة منها .
·       أرشيف المعلومات وذلك من خلال اختيار موضوعات من الصحف والدوريات بحيث تكون على صلة بالبيئة والمجتمع المدرسي .
·       إعداد مجلات الحائط التي تتضمن أنشطة المكتبة وبرامجها بالإضافة إلى موضوعات تناسب اهتمامات التلاميذ .
·       إعداد الببليوجرافيات بالكتب والمراجع والدوريات التي وردت المكتبة حديثاً .
البرنامج السادس :
أنواع المكتبات :

1.    المكتبة المدرسية :
هي المكتبة التي تلحق بالمدارس وهي تحوي الكتـب التي تخـدم المقررات المدرسية ، وتساند العمليـة التعليميـة وتثري معلومـات المدرس والطالب على السواء .

* أنشطة وخدمات المكتبة المدرسية :
·       توفير مصادر التعلم المطبوعة وغير مطبوعة لأفراد المجتمع المدرسي .
·       خدمة المطالعة والقراءة الداخلية والإعارة الخارجية .
·       خدمة المراجع والإجابة على الأسئلة المرجعية .
·       خدمـة الإرشـاد والتوجيه لأغراض القراءة أو البحث ( طرق إعداد البحث ) .
·       الخدمة الإعلامية من خلال نشرة المكتبة .
·       إعداد الكشافات والمستخلصات .
·       إقامة معارض الكتب في المناسبات المختلفة .
·       تنظيم المسابقات لأوائل المطالعين وغيرهم .
·       تدريب الطلبة على كيفية التعامل مع الكتب والمكتبة .
·       تنظيم الندوات في المناسبات المختلفة .
·       تنظيم جماعة أصدقاء المكتبة .
·       المشاركة في إقامة الأنشطة الثقافية للمدرسة .
·       إعداد أرشيف المعلومات .
·       خدمة الانترنت .                
                    
2.    المكتبة العامة :
 وهي التي تنشئها الدولة في جميع مناطقها تقريباُ وتحوي كتب تناسب جميع المستويات ، وتحوي كذلك جـميع ألوان المعرفة ، وهي مفتوحة لجميع أفراد الشعب صغار وكبار متعلمين وغيـر متعلمين ، وهي تقدم جميع خدمات المعرفة : ( كتب ومراجع ومواد سمعية وبصرية ) .
                   
                   


* أهداف المكتبة العامة :
1.    تقديم الخدمات المكتبية لكل المواطنين دون استثناء ودون مقابل.
2.    تشجيع الجمهور على المطالعة والاطلاع وتقديم المصادر المتنوعة.
3.    مساندة ودعم المكتبات الأخرى القريبة منها وخاصة المكتبات المدرسية.



3.    المكتبة الجامعية :
وهي المكتبة التي تلحق بالجامعة متخصصـة لطلبـة الجامعـة والمتخصصين داخـل الجامعة .

* أهداف المكتبة الجامعية :
1.    اختيار وتوفير المواد المكتبية المختلفة والتي تساهم في دعم وتطوير المناهج الدراسية.
2.    تيسير سبل الدراسة والقراءة والبحث للطلبة والمدرسين والباحثين.
3.    تدريب المجتمع الجامعي على حسن استخدام المكتبة ومصادرها.
4.    إصدار النشرات والببلوجرافيات والدوريات التي تسهم في تيسير البحث العلمي.


4.    المكتبة المتخصصة :
 وهي الكتب التي تخـدم المجال المتخصص للهيئـة أو المؤسسـة التي بـها المكتبة مثل ( مكتبة وزارة النفط ـ ومكتبة وزارة الأوقاف ) .


* أهداف المكتبة المتخصصة :

1.    تقديم الخدمة بمستوى متقدم من العمق والدقة والسرعة
2.    تقديم الخدمات المرجعية المتخصصة سواء بشكل مباشر أو كتابي أو بالتلفون.
3.    خدمة الترجمة لبعض المواد المكتبية المهمة والتي تخدم قطاع العاملين.





5.    المكتبة القومية ( الوطنية ) :
 هي التي تنشئها الدولة لحفظ التراث الوطني وتودع بها نسخ من الكتب التي تطبع داخل البـلد طبقـاً لنظام الإيداع القانوني وتـهتم بالكتب ذات التـراث القومي للبلـد مثل (مكتبة الكويت الوطنية - مكتبة الكونجرس الأمريكي ) .


* أهداف المكتبة القومية ( الوطنية ) :
1.    مركز للإيداع القانوني ومركز لجمع الإنتاج الفكري الوطني.
2.    جمع وحفظ وتنظيم المخطوطات الوطنية.
3.    إعداد فهرس للمكتبة يكون في متناول المكتبات الأخرى.
4.    إصدار المعايير الوطنية الخاصة بالمكتبات والمعلومات.
5.    تقدم المكتبة الوطنية خدماتها للدولة ومؤسساتها المختلفة .



6.    المكتبة الخاصة :
 وهي المكتبة التي يكونها الأفراد تبعـاً لميـولهم أو دراساتهم في منازلهم أو مكاتبهم الشخصية .